biofiloart

diciembre 28, 2009

Es filósofa. Premio extraordinario fin de carrera y becaria Fulbright, estudió primero filosofía y teoría del género en la New School for Social Research de Nueva York donde fue alumna de Jacques Derrida y Agnès Heller, y después en Princeton University, donde se doctora en Teoría de la arquitectura.

En 1999 llega a París gracias a una invitación de Derrida para participar en los seminarios de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.

Colabora en la emergencia de la teoría queer en Francia, formando parte del grupo de escritores del Rayon Gay dirigido por Guillaume Dustan que marcará un giro político y literario en el contexto europeo.

Publica entonces su primer libro, Manifiesto contra-sexual, aclamado por la crítica francesa como 'el nuevo libro rojo de la teoría queer' y traducido después en cinco idiomas.

A través de sus escritos y sus talleres, se pondrán en marcha en Francia y en España nuevas incitativas teóricas y políticas drag king, postpornográficas y transgénero.

Actualmente, enseña teoría del género en diferentes universidades nacionales y extranjeras entre las que cabe destacar la Universidad de Paris VIII, l'École des Beaux Arts de Bourges o el Programa de Estudios Independientes del Museu d'Art Contemporani de Barcelona.

Es la autora de numerosos ensayos entre los que destacan : " Sex Design " (Centre Pompidou, 2007), " Multitudes Queer " (Multitudes, 2004), " Savoirs-Vampires@War " (Multitudes, 2005).

Comentarios

Bajo el encanto de la magia dionisiaca no solo se renueva la alianza del hombre con el hombre:la naturaleza enajenada,

enemiga o sometida,celebra tambien su reconciliacion con su hijo prodigo,el hombre.

Con el canto y la danza ,el hombre se siente pertenecer a una comunidad superior :se ha olvidado de andar y esta apunto de volar por los aires danzando.

Del mismo modo que ahora los animales hablan t la tierra produce leche y miel ,tambien la voz del hombre resuena poderosa y sobrenatural:el hombre se siente dios su actitud es tan noble y plena de extasis como las de los dioses que ha visto en ensueños.el hombre no es ya un artista ,es el mismo una obra de arte :el poder entero de la naturaleza la mas alta beatitud se revela en la unidad primordial,en el estremecimiento de la embriaguez.(nietzsche)

Sin duda cada maquina -organo interpreta el mundo entero segun su propio flujo,segun la energia que le fluye.

La naturaleza es un laboratorio de conexiones infinitas .La inacabable contiguidad.(gilles deleuze)

El deseo es naturalmente poligamo,no se preocupa por la descendencia,es sistematicamente infiel y furiosamente nomada.

FORMULACION DE UN ATOMISMO HEDONISTA.

Elaboraremos una teoria atomista del deseo como logica de los flujos y necesitan para ello una hidraulica catartica; secularizemos la carne ,desacralizaremos el cuerpo y definiremos el alma como una de las mil modalidades de la materia ,propondremos un epicureismo abierto, ludico, gozoso,dinamico y poetico a partir de los posibles esbozados y ofrecidos por el epicureismo cerrado ascetico, austero ,estatico y autobiografico del fundador ;precisaremos las modalidades de un libertinaje solar y de un eros ligero;se invitara a una metafisica del instante presente y del puro goce de existir;tenderemos a un nomadismo de solteros promoviendo una opcion de ciclopes ;reactivaremos la teoria del contrato pragmatico ,utilitarista,deseable y dominado por la voluntad de disfrutar mutuamente ;propondremos una opcion radicalmente igualitarista entre los sexos y la formulacion de un feminismo libertario;reivindicaremos una autentica aspiracion a la esterilidad y una practica de las leyes de la hospitalidad redoblada por una permanente invencion de si ;desembocaremos en una verdadera estetica pagana de la existencia .

UN TRABAJO DE ALISADO PERMITE A LOS VERDUGOS BORRAR LOS PLIEGUES.QUEDA ENTONCES ESTE UNICO OMBLIGO MITICO.

Alli donde actuan simulacros y particulas atomicas antiguas ,los paladines del hombre neuronal y de las biologias de las pasiones hablan de neurotrasmisores y feromonas, de dopamina y peptidos hormonales ,de hipotalamo y liluberina,y con toda razon.La intuicion epicurea sigue siendo valida :lo infinitamente pequeño gobierna el mundo y conduce los cuerpos al estilo de una providencia tiranica.De ahi que sostengamos una concepcion radicalmente materialista del deseo :ni falta ni aspiracion a lo completo,sino exceso que tiende al desbordamiento.

La erotica solar se apoya en una formidable voluntad de goce cuyo principio axiomatico supone un gran si a la existencia ,una doble y mutua aceptacion inmediata de las fuerzas que nos agitan y amenazan desbordarse.

Ni violencia falocrata ,ni histeria de sufragista ,ni patriarcado ,ni matriarcado,sino rechazo del poder de uno sobre otro,de la dominacion de un genero sobre otro.ni acostumbrada violacion heterosexual ,ni autismo homosexual de repliegue lesbiano:el libertinaje solar comprende esencial y fundamentalmente al hombre y a la mujer sobre el mismo meridiano y el mismo planeta ontologico. lo que vale para uno de los sexos vale para el otro,sin ninguna excepcion,sin ninguna exclusion.

Mortales ,finitos limitados ,dolidos por esas contricciones,los humanos ,preocupados por la completad,inventan una potencia

Dotada precisamente de las cualidades opuestas ,con sus defectos dados vuelta como los dedos de un par de guantes ,fabrican las cualidades ante las que se arrodillan y luego se postran .¿soy mortal?

Dios es inmortal ¿soy finito ¿dios es infinito.¿soy limitado? dios es ilimitado.¿no lo se todo ¿ dios es omnisciente.¿no lo puedo todo?dios es omnipotente.

¿fui creado?dios es lo increado.¿soy debil?

Dios encarna la omnipotencia.¿estoy en la tierra ¿dios esta en el cielo.¿soy imperfecto? dios es perfecto.¿no soy nada .dios es todo.-por lo tanto ,la religion se convierte en la practica por excelencia de la alineación ,supone la ruptura del hombre consigo mismo y la creación de un mundo imaginario en el cual la verdad se encuentra investida imaginariamente.la teologia es una patología psiquica.Michel Onfray

Si la identidad consiste en un juego, en un
procedimiento para fomentar relaciones sociales y de placer
sexual que determinen nuevos vínculos amistosos, entonces es
útil. Ahora bien, si la identidad se convierte en el problema
capital de la vida sexual, si la gente cree que ha de descubrir su
propia identidad y que esta identidad ha de erigirse en norma,
principio y pauta de existencia; si la pregunta que se formulan de
continuo es: "¿Actúo de acuerdo con mi identidad?", entonces
retrocederán a una especie de ética semejante a la de la virilidad
heterosexual tradicional. Si hemos de pronunciarnos respecto a la
cuestión de la identidad, hemos de partir de nuestra condición de
seres únicos. Las relaciones que debemos trabar con nosotros
mismos no son de identidad, sino más bien de diferenciación,
creación e innovación. Es un fastidio ser siempre el mismo. No
debemos descartar la identidad si a través de ella obtenemos
placer, pero nunca debemos exigir esa identidad en norma ética
universal.Michel foucault

Cuando a los hombres se les mete en la cabeza dar a luz a un dios único ,lo hacen

A su imagen y semejanza ;violento ,celoso ,vengativo ,misógino, agresivo ,tiránico ,intolerante…en resumidas cuentas ,esculpen su pulsión de muerte ,el aspecto sombrío ,y hacen de ello una maquina lanzada a toda velocidad contra si mismos.M.Onfray

Nomadismo:progresión vertiginosa hacia La descontruccion de la identidad ,molecularizacion del yo.

El nomadismo es una invitación a desidentificarnos del monologuismo falocéntrico sedentario del pensamiento filosófico y una invitación a comenzar a cultivar el arte de la deslealtad a la civililizacion. (Rosi Braidotti)

Para ver el mundo en un grano de arena,
Y el Cielo en una flor silvestre,
Abarca el infinito en la palma de tu mano
Y la eternidad en una hora.

Si las puertas de la percepción se depurasen,
todo aparecería a los hombre como realmente es: infinito.
Pues el hombre se ha encerrado en sí mismo hasta ver
todas las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna.

William Blake
Las bodas del cielo y el infierno (1793)

"Las minorías no se distinguen de las mayorías numéricamente. Una minoría puede ser más numerosa que una mayoría. Lo que define a la mayoría es un modelo al que hay que conformarse: por ejemplo, el Europeo medio, adulto, masculino, urbano... En cambio, las minorías carecen de modelo, son un devenir, un proceso. Podría decirse que nadie es mayoría. Todos, de un modo u otro, estamos atrapados en algún devenir minoritario que nos arrastraría hacia vías desconocidas si nos decidiéramos a seguirlo. Cuando una minoría crea sus modelos es porque quiere convertirse en mayoría, lo que sin duda es necesario para su supervivencia o su salvación (tener un Estado, ser reconocido, imponer sus derechos). Pero su potencia procede de aquello que ha sabido crear y que se integrará en mayor o menor medida en el modelo, sin depender nunca de él. El pueblo siempre es una minoría creadora que permanece como tal aun cuando alcance una mayoría: las dos cosas pueden coexistir, ya que no se experimentan en el mismo plano. Los mejores artistas (no los más populistas) apelan a un pueblo, y constatan que les “falta el pueblo”: Mallarmé, Rimbaud, Klee, Berg."(Deleuze)

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En un mundo... artificialmente protegido irrumpió ahora el extático sonido de la fiesta dionisíaca, en el cual la desmesura toda de la naturaleza se revelaba a la vez en placer y dolor y conocimiento. Todo lo que... era considerado como límite, como determinación de la mesura, demostró ser... una apariencia artificial: la desmesura se desveló como verdad. Por vez primera alzó su rugido el canto popular, demónicamente fascinador, en una completa borrachera de sentimiento prepotente.

“¿Quién reavivará los violentos torbellinos de fuego
sino nosotros y aquellos que creemos hermanos?
¡Venid! Novelescos amigos: Esto va a gustarnos.
¡Jamás trabajaremos, oh oleajes de fuego!”
“Que este mundo reviente. Es la verdadera senda.
¡Adelante, en marcha!”
A. Rimbaud (1854-1891)

BEATRIZ PRECIADO: Nous disons RÉVOLUTION