Cartografías existenciales

No hay más que el arte de
habitar el tiempo puntual.
El placer no reside en un objeto hipotético, imposible de alcanzar,
siempre frustrante, sino en la dimensión radicalmente
real, visible y expansiva del mundo. El libertinaje invita a descubrir
el puro goce de existir, de estar en el mundo, de vivir,
de sentirse energía en movimiento, fuerza dinámica. También
en el terreno amoroso, sensual o sexual. Ampliar el ser a las
dimensiones del mundo, condescender a las voluptuosidades
de la vitalidad que nos atraviesa permanentemente: he aquí el
arte de esculpir el tiempo, de convertirlo en un poder cómplice.
Pongamos a distancia, tan a menudo como sea posible, la
negatividad que siempre busca un objeto.
En torno a este axis mundi epistemológico, el epicureismo
hedonista de Horacio genera consecuencias teóricas. Una metafísica
de la desilusión; no condescender a las palabras de orden
colectivas y generales que estructuran la religión social;
una ética de la aceptación de la necesidad: no rebelarse contra
aquello en lo que nos encontramos sin asidero y sin poder
intelectual, querer lo que revela la despiadada necesidad; una
exacerbación de la cura de sí: no despreciar el capital existencial
de cada momento de la existencia singular, celebrar todas
las ocasiones de gozar del mundo; una dietética de los deseos:
no conservar lo que en nosotros embota e incomoda nuestra
libertad, aspirar a la expansión y al gasto gozoso; una aritmética
de los placeres: no rechazar la satisfacción de los apetitos
salvo cuando diezma demasiado la serenidad y pone en peligro
la autonomía.
¿Y en materia de sexualidad? Los mismos principios: no prohi-

birse nada salvo lo que contraviene la paz del alma construida
con paciencia y hábitos continuados. Chicos y chicas, jóvenes
y no tan jóvenes, bellos o no, sagaces o no, únicos o múltiples,
sucesivos o contemporáneos, yuxtapuestos o simultáneos, no
importan los amores con tal que se practique un Eros ligero,
"accesible y fácil" dice Horacio -punto focal de todo libertinaje
desde su origen hasta nuestros días-. La ligereza triunfa
como virtud cardinal, como principio constructor del querer libertino:
no infligir nada y no soportar nada pesado, huir tanto
de la pesadez impuesta como de la pesantez sufrida. Querer la
vivacidad, la sutilidad, la delicadeza, la elegancia y la gracia
prohibiéndo(se) radicalmente la menor onza de peso en la relación
sexuada y sexual, amorosa y sensual. Una historia resulta
libertina cuando conserva absolutamente, hasta en los menores
detalles, la libertad de uno y de otro, su autonomía, el
poder de ir y venir a su antojo, de utilizar su poder nómada.Michel onfray